实际生活中，在北方有些地区，家有丧事，“义子”“干儿子”是按孝子对待的，就是说，“义子”“干儿子”的位分就是孝子，按规定应当披麻戴孝，稽颡授礼，守灵居丧。
可以肯定地说，义子比照孝子是民间习俗，规范的丧礼是没有的。就是说，传统社会条件下，官方规制和主流意识形态是不认可和推介“结义”“认干亲”的。这种不认可的认识和观念现在还是或还有。我们就丧礼典籍文本讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。
1、正统的传统宗法家庭伦理文化只认“亲子”和“嗣子”，不认“义子”，就是说，自己没有儿子的，可以过嗣儿子；自己有儿子，是不准认别人儿子为儿子的
从夏商周秦汉到唐宋元明清，中国朝代历史4000多年，一直以《仪礼》《礼记》为社会交往和家庭伦理规制操作的规范文本。从隋唐开始科举制度，一直到晚清，1300多年，《仪礼》《礼记》都是办学和科举考试的指定教科书。在《仪礼》《礼记》中，从没有“义子”“认干亲”的说法。就是说，要儿自己生，要田自己耕。自己没有儿子的，可以过继兄弟的儿子为嗣子；自己有儿子，是不准认别人的儿子为儿子的。
《仪礼----丧服》设定一等“斩衰”三年的丧服范围有“子为父”和“为人后者”的规定。所谓“为人后者”，即嗣子。“何如而可为之后？同宗则可为之后。何如而可以为人后？支子可也。”就是说，“嗣子”从哪来？从同宗兄弟那里过继过来。哪个兄弟儿子可以过继，长房老大的不承重接班的其他儿子可以过嗣。
这就是中国历史几千年“同宗过嗣”的典籍来源，也是操作依据。就是说，自己没有儿子的，可以从本家兄弟那里过嗣一个，作为嗣子，承接香火传承。不允许外姓人员充任嗣子，作为香火传承人。
历史上同宗过继的著名人物很多，如三国时期的袁绍，南朝宋时的刘义庆，南宋孝宗赵昚，清末顾炎武，民国袁世凯等等，都是从兄弟那里过继的嗣子。
2、儿子是家庭财产的传承人，已经有儿子或嗣子了，再认义子或干儿子，就会把家庭财产传承关系搞乱了，所以，古今法律，在这一点上都是忌讳的
每个儿子都有父母，都有家庭，都是自己家庭的财产传承人。所以，不能也不允许到别的家庭搅和。所以，自古以来，民间结义、认干亲的，都是知性相亲，感情豪迈，也都与家庭财产传承无关。
现行法律不承认同宗过嗣，但有依法收养的规定。就是说，自己没有儿女的，可以收养别人的儿女为儿女，不限制同宗或异姓。收养关系一旦达成，收养人与被收养人之间为亲子关系。被收养人与生父母的亲子关系终止。
看看，在家庭财产传承关系上，古今是一致的。自己有儿女的，不允许认别人的儿女为儿女。只有当自己没有儿女传承家业的时候，才可以采用过嗣或收养的途径解决问题。
结义、认干亲是什么？是一时兴起，感情事项。操办丧事是什么？是家庭亲戚关系往来和财产关系耗费。这些都是儿子或嗣子的事情，与义子和干儿子无关。
所以，从丧礼的角度来讲，丧事活动中，“义子”“干儿子”是不能比照孝子或嗣子的。就是说，人家丧事，与你无关。大家都认得熟悉，感情都不错的，可以凑凑氛围。否则，就是一般朋情。
