汉朝七位有庙号的皇帝
第一位，刘邦：庙号太祖，谥高皇帝。汉高祖只是习惯性称呼，真正的庙号是汉太祖。太祖代表了既是始受封，也是始受命。后世的唐高祖李渊只有始受命，没有始受封，始受封的是李渊祖父李虎。
汉太祖刘邦
刘邦作为汉朝开国之君，必然要进入太庙、拥有庙号。你记住了，后世不管天子七庙还是天子九庙，不管后世有多少皇帝，不管把谁祧出去，开国之君是必然不能动的。所以其他功绩可以不谈，就这一个开创之功，太庙里头把交椅是坐定了，而且一直要坐到底。
天子七庙三昭三穆
第二位，刘恒：庙号太宗，谥孝文皇帝，也就是常说的汉文帝。“开国曰武,继者曰文”，王朝第二位帝王也是很重要的，而他们的庙号一般来说都是太宗，太宗也是所有宗的第一个。
汉文帝刘恒
如果说开国之君打天下为祖，那么太宗就是全面继承开国之君的意志去治理天下。因此，拥有太宗庙号的皇帝治理国家的能力也都比较强。
汉文帝在位期间，轻傜薄赋，与民休息，将田租减为三十税一。推行德治，废除肉刑。他自己节俭朴素，使得国家富强，百姓安居乐业，也因此开创了“文景之治”的盛世。为汉武帝北击匈奴奠定了丰厚的经济物质基础。
文景之治
第三位，刘彻：庙号世宗，谥孝武皇帝，也就是我们常说的汉武帝。世宗也是守成之君，有继承并发扬光大的意思。
汉武帝刘彻
汉武帝在位期间，北击匈奴，经略西域、开辟丝绸之路，同时征服朝鲜、开拓闽越与西南。经济上改革币制，施行盐铁官营。文化上罢黜百家、独尊儒术等等。汉武帝自秦始皇之后，进一步加强中央集权，使得大一统的观念更加深入人心，伟大的华夏文明也因此得到稳定与发展，后世常把秦皇汉武并称。
西汉北击匈奴，经略西域
第四位，刘询：庙号中宗，谥孝宣皇帝，也就是我们熟知的刘病已。
汉宣帝刘询
中宗有中兴意思，汉宣帝就是典型的中兴之主。汉宣帝一出生因“巫蛊之祸”身陷囹圄，流落民间，也因此最能体会民间疾苦。他在位期间，对内整顿吏治，大力发展农业，扭转了自汉武帝后期以来民生凋敝的问题。
对外彻底打败匈奴，巩固了西汉和周边各族的关系。设置西域都护府，监护西域诸国，使天山南北地区正式归属于西汉中央政权的统治。他励精图治，国力强盛、四夷宾服、经济繁荣、民生富庶，西汉进入鼎盛时期，这段时期也被称作“孝宣之治”或者“孝宣中兴”。
民生富庶
第五位，刘秀：庙号世祖，谥光武皇帝。世祖相对于世宗，除了有继承并发扬光大的意思，也有承上启下开启王朝一个全新历史阶段的意思。前面对比汉朝和宋朝时讲过，赵构是父死子继，所以称高宗，不能称祖。而光武帝是在西汉彻底灭亡的基础上重新打的天下，所以不是宗而是祖。不过他又尊前汉为正统，因此不能叫太祖，只能是世祖。
汉光武帝刘秀
刘秀最大的功绩就是消灭西汉末年各个割据势力，重新建立大一统的汉朝，开创“光武中兴”的局面。其开了挂的人生和战绩，也被称为“位面之子”或者“天选之子”。
第六位，刘庄：庙号显宗，谥孝明皇帝，是东汉第二位皇帝。如果刘秀是太祖，那他就是妥妥的太宗。但是东汉毕竟承认是西汉的延续，因此不能再用太祖太宗的庙号。
汉明帝刘庄
显宗和世宗一样有发扬光大的意思。他在位期间，遵奉光武帝既成制度，招抚流民，救济贫农，兴修水利，使得吏治清明，境内安定，人口增长，百姓安居乐业。对外命窦固出击北匈奴，消除其威胁；令班超出使西域各国，设立西域都护，重新掌控西域；又将西南的哀牢国收归版图，与其子汉章帝时期并称“明章之治”。
哀牢内附
第七位，刘炟：庙号肃宗，谥孝章皇帝。肃宗有中兴的意愿，但并没有完全实现，或者说实现的不完美。
汉章帝刘炟
汉章帝就是“明章之治”的另一位皇帝，功绩和他父亲汉明帝差不多。在位期间，奖励生育，百姓安居乐业，经济迅速发展。对外两度派班超出使西域，使得西域地区重新称藩于汉朝。汉章帝在东汉明君不多的情况下，也算得上是一位明君。不过他纵容外戚窦宪，也开了东汉外戚乱政的先河。
班超出使西域
