1、奉法者强。
原典：
国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。……故有荆庄、齐桓则荆、齐可以霸，有燕襄、魏安釐则燕、魏可以强。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱，而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！
——战国•韩非子《韩非子•有度》
释义：
国家不会永远富强，也不会长久贫弱。执行法令的人坚决，国家就会富强；执行法令的人软弱，国家就会贫弱。
韩非子
2、法者，治之端也。
原典：
有乱君，无乱国；有治人，无治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。
——战国•荀况《荀子•君道》
释义：
法度是治国的前提，而君子是法度的本原。一旦得到了君子，法律虽然简单，也能解决普遍的社会问题；没有君子，法律再完备，也会导致社会的混乱。
3、人无远虑，必有近忧。
原典：
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
——《论语•卫灵公》
释义：
“孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
4、流之长者，其源也远。
原典：
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
——唐•魏徵《魏郑公文集•谏太宗十思疏》)
释义：
想要树木长得高大，一定要巩固树根；想要河水流得远，一定要疏通源头；思虑国家如何能够安定，一定要积累道德和仁义。
5、法令行则国治，法令弛则国乱。
原典：
且夫国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令弛则国乱；法无常行，亦无常弛，君敬法则法行，君慢法则法弛。
——东汉•王符《潜夫论•述赦第十六》
释义：
法令得到执行，国家就能够安定；法令一旦废弛，国家就会出现动乱。
6、天下之事，一断于法
原典：
法家不别亲疏,不殊贵贱,一断于法。
--汉•司马迁《史记•太史公自序》
释义：
法家不分别关系的亲疏，不区分地位的尊卑，一切用法律来判断。推动形成办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法的环境，使全体人民都成为社会主义法治忠实崇尚者、自觉遵守者、坚定捍卫者。
7、王子犯法与庶民同罪
原典：
于是太子犯法。卫鞅曰：法之不行，自上犯之。将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰「此皆乱化之民也」，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。
——汉•司马迁《史记•商君列传》
释义：
王子犯法与庶民同罪是法制社会的基本要求，决不能因为地位、影响、财富等因素的差异而改变。有了法律就要有平等执法的决心和从一而终的平等执行。
8.为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。
原典：
故圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。不观时俗，不察国本，则其法立而民乱，事剧而功寡。此臣之所谓过也。
——《商君书•算地》
释义：
圣明的君主治理国家，观察风俗，确立法规，就能把国家治理好。弄清国家的根本在耕战，就能制定适当的国策。不观察当时的风俗，不考察国家的根本，那么国家法令就是制定了民众也会混乱。政务繁忙而功绩少，这就是我所说的过失啊。
商鞅
9.安而不忘危，治而不忘乱
原典：
子曰：“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑。’”
——《周易•系辞下》
释义：
君子在国家安定的时候要不忘危险，国家存在的时候要不忘败亡，国家大治的时候要不忘变乱。强调当政者要有忧患意识，对可能威胁国家前途命运的困难和危险时刻保持警惕。居安思危，永不懈怠，兢兢业业，如此才能安身保国。
10.立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。
原典：
盖君子之为政，立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。如其不能立法，而欲人人悦之，则日亦不足矣。使周公知为政，则宜立学校之法于天下矣；不知立学校而徒能劳身以待天下之士，则不唯力有所不足，而势亦有所不得也。
——宋•王安石《周公》
释义：
在天下设立好法制，天下就会太平;在一国制定好法制，一国就会太平。
11. 徙木立信
原典：
孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
——汉•司马迁《史记•卷六十八•商君列传》
释义：
秦孝公已经任命了卫鞅，卫鞅想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自己产生非议。法令已经完备，但没有公布，（卫鞅）恐怕百姓不信任，于是在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。（卫鞅）就又宣布命令说：“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。”有一个人搬木杆到北门，立即赏给他五十镒黄金，以表明没有欺诈。终于颁布（变法的）法令。
12.法令行则国治，法令弛则国乱。
原典：
且夫国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令弛则国乱；法无常行，亦无常弛，君敬法则法行，君慢法则法弛。
——东汉•王符《潜夫论•述赦第十六》
释义：
法令得到执行，国家就能够安定；法令一旦废弛，国家就会出现动乱。
13.天下之事，不难于立法，而难于法之必行。
原典：
臣等窃闻尧之命舜曰，“询事考言，乃言底可绩。”皋陶之论治曰，“率作兴事，屡省乃成。”盖天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。若询事而不考其终，兴事而不加屡省，上无综核之明，人怀苟且之念，虽使尧舜为君，禹皋为佐，亦恐难以底绩而有成也。
——明•张居正《请稽查章奏随事考成以修实政疏》
释义：
天下的事情，制定法令并不困难，难的是认真切实地贯彻执行。
14.雄关漫道
原典：
西风烈，
长空雁叫霜晨月。
霜晨月，
马蹄声碎，喇叭声咽；
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
从头越，
苍山如海，残阳如血。
——毛泽东名作《忆秦娥•娄山关》
释义：
不要说雄关像钢铁一样难以逾越，而今我们要从头开始征服它！从关山头上翻越后，远望苍山如海，感怀残阳如血。隐约含蓄指当时战略任务受挫，要对长征计划从头再做部署，且有取得胜利的坚定不移的信心。
15. 民惟邦本，本固邦宁。
原典：
皇祖有训，民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁。
——《尚书•五子之歌》
释义：
祖先早就传下训诫，人民是用来亲近的，不能轻视与低看；人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。
16. 利民之事，丝发必兴
原典：
圣人之治天下，利民之事，丝发必兴;厉民之事，毫末必去。
——清•万斯大《周官辨非》
释义：
圣人治理天下所用之道，但凡是于民有利的事情，一丝一发也要推行;于民有害之事，一毫一末也必须革除。
17. 大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。
原典：
大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。
——汉•王符《潜夫论•释难》
释义：
大鹏冲天飞翔，不是靠一根羽毛的轻盈；骏马急速奔跑，不是靠一只脚的力。
18. 吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。
——清•高以永撰河南内乡县衙楹联
内乡县衙
19. 其身正，不令而行
原典：
其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。
——《论语》子路第十三
释义：
孔子说:"在上位的人，如果本身行为正当，用不着下命令，人民自然会照他的意旨去做;如果本身的行为不正当，虽然是三令五申，人民也不会服从的。"
20. 法之不行，自上犯之
原典：
令行于民期年，秦 民之国都言初令之不便者以千数，于是 太子犯法。商鞅曰：“法之不行，自上犯 之。’将法太子”。
——汉•司马迁《史记•商君列传》
释义：
法令得不到执行，关键是上层有人犯法，是上层有头有脸、有权有势、有恃有宠的人带头不执法、违法甚至犯法。
21. 日月经天，江河行地
原典：
其事昭昭，日月经天，河海带地，不足以比。
——南朝宋•范晔《后汉书 冯衍传上》
释义：
太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。
22. 公生明、廉生威
原典：
吏，不畏吾严而畏吾廉;民，不服吾能而服吾公。廉则吏不敢慢，公则民不敢欺。公生明，廉生威。
——明•年富《官箴》
释义：
官吏不怕我严厉，而害怕我廉洁。百姓不服我的才能，而服我的公正。为政清廉，官吏就不敢有所怠慢;办事公正，百姓就不敢有所欺瞒。为官公正，才能使政治清明;为官清廉，才能在百姓中树立威信。
22. 大道之行，天下为公
原典：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
——西汉•戴圣《礼记•礼运篇》
释义：
在大道施行的时候会是怎么样的呢?天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。
